Black Blocs : analyses et débats

Black Blocs : bas les masques

Mouvements.info

Août 2007

Pourquoi ce texte?

Lors de l’anti-G8 de Rostock, des militants du « Black Bloc » ont participé aux actions de désobéissance civile et de contestation. Apparus sur la scène publique internationale lors des manifestations de Gênes en juillet 2001, ils posent la question de l’usage de la violence dans les mobilisations politiques. Nous publions ici une analyse de Francis Dupuis-Déri, déjà paru dans le n° 25 de « Mouvements » (2003/1), qui reconstitue l’histoire de ce mouvement et de sa réception par militants, médias, intellectuels et gouvernements.

Par Francis Dupuis-Déri

Chercheur en sciences-politiques.

Mouvements, n°25, janvier-février 2003, p. 74-80

Quand manifester c’est enfiler un vêtement noir et une cagoule : comment les militants du « Bloc noir » envisagent la violence, l’action politique et les rassemblements altermondialistes.

Le [1] 30 novembre 1999, lors de la « Bataille de Seattle », les « Black Blocs » font une entrée fracassante dans le mouvement « antimondialisation » en lançant des frappes contre des succursales de banques et des magasins Gap, Levi’s, McDonald’s. Ce recours à la force si spectaculaire a permis au mouvement d’obtenir une très grande visibilité médiatique. Pourtant, nombre de manifestants pacifistes et de porte-parole des groupes réformistes accusent les Black Blocs et leurs alliés de nuire à l’image publique du mouvement « antimondialisation ». Cette critique se double très souvent d’une analyse saturée de clichés : le phénomène Black Bloc serait l’expression d’un « anarchisme » réduit à une pulsion irrationnelle qui pousse des « jeunes casseurs » à la violence et au chaos. Justifiée à première vue pour ceux et celles que la violence met mal-à-l’aise, cette charge critique contre les Black Blocs brouille la pensée et a elle-même des répercussions politiques négatives pour l’ensemble du mouvement. Ce texte a pour objet d’analyser cette politique de la critique après avoir déboulonné quelques mensonges qui circulent au sujet des Black Blocs.

Rappel historique

Les Black Blocs sont apparus à Berlin Ouest pendant l’hiver de 1980 alors que les policiers vidaient brutalement des squats de militants du mouvement autonome. Décidés à défendre leur logement, ces militants formeront les premiers Black Blocs – expression lancée par la police allemande – qui affronteront les policiers dans de violents combats de rue [2] . Le Black Bloc est un type d’action collective, une tactique. Ceux et celles qui veulent former un Black Bloc se présentent lors d’une manifestation vêtus et masqués de noir : se reconnaissant aisément, ils peuvent alors constituer un contingent. La première fonction d’un Black Bloc est d’exprimer une présence anarchiste et une critique radicale au cœur d’une manifestation. Il offre aussi la possibilité à des militants de mener des actions directes car cette masse dans laquelle ils se fondent leur assure une solidarité politique et protège leur anonymat, ce qui rend d’autant plus difficile pour les policiers de cibler et d’arrêter un individu en particulier.

Cette tactique deviendra rapidement populaire et les militants autonomes y auront recours lors de grandes manifestations. Un Black Bloc entrera par exemple en action à Berlin en 1988 à l’occasion – déjà – d’une réunion de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international. Ce type d’action se diffusera à travers le réseau anarcho-punk de la contre-culture radicale d’Europe centrale jusqu’au Canada et aux États-Unis, où un premier Black Bloc se forme dès 1991 lors d’une manifestation dénonçant la guerre contre l’Irak. Dans les années quatre-vingt-dix, les militants du mouvement nord-américain Anti-Racist Action (ARA) qui privilégient la confrontation directe contre les néo-nazis et les suprémacistes « Blancs » reprendront également cette tactique [3] qui sera enfin adoptée par des militants actifs au sein du mouvement « antimondialisation ».

Black Blocs et anarchisme

Les anarchistes en général et les Black Blocs en particulier ne sont pas les instigateurs du mouvement « antimondialisation », mais ils participent à la dynamique de ce mouvement et plusieurs y voient un lieu privilégié où exprimer leur critique du capitalisme et de l’État libéral. Journalistes, porte-parole des groupes réformistes et militants non-violents dérangés par la présence et les actions des Black Blocs concluent trop souvent que les Black Blocs sont anarchistes parce qu’ils ont recours à la force. Il s’agit là d’un amalgame fallacieux qui laisse dans l’ombre trois faits importants : toutes les idéologies politiques et mêmes religieuses ont su justifier la violence de leurs partisans lorsque cela leur convenait ; l’anarchisme compte beaucoup de partisans non-violents [4] et certains Black Blocs ont participé à des manifestations sans avoir recours à la force [5] . Si les Black Blocs sont de sensibilité anarchiste, ce n’est pas en raison de leur potentiel violent mais bien plutôt parce qu’ils fonctionnent de façon égalitaire et libertaire ; en d’autres mots, leur structure et leur processus de prise de décision sont non autoritaires et non hiérarchiques.

Quiconque vêtu de noir peut en principe se présenter à une manifestation et se joindre au contingent noir. Mais un Black Bloc est d’abord un regroupement de plusieurs « groupes d’affinité », une expression très répandue au sein du mouvement « antimondialisation » et qui provient de la tradition anarchiste (de tels groupes – grupos de afinidad – existaient dès la fin du xixe siècle dans la mouvance anarchiste espagnole [6] ). Un groupe d’affinité est généralement composé d’une demi-douzaine à quelques dizaines de membres. L’affinité entre les membres s’explique par les liens qui les unissent – ce sont des amis, des camarades d’étude, de travail ou de groupes politiques – et ils ont en partage une sensibilité à l’égard du type d’actions qu’ils entendent mener, de la façon de les mener ainsi que des modalités d’interaction sociopolitique qu’ils désirent établir et maintenir entre eux. Les réunions au sein des groupes d’affinité fonctionnent sur le mode de la démocratie directe, mais la recherche du consensus y est privilégiée et le recours au vote plutôt rare.

Il est difficile d’évaluer avec exactitude le profil sociologique des participants aux Black Blocs. Il semble qu’ils soient plutôt jeunes (autour de la vingtaine, avec des écarts jusqu’à quinze et cinquante-cinq ans) et souvent étudiants, mais tout en ayant une expérience militante (par exemple dans des journaux radicaux et des groupes de lutte contre le racisme, contre la brutalité policière ou pour les sans-emploi). De nombreuses femmes participent à l’organisation des Black Blocs (environ 40 % dans le cas du Sommet de Québec) et joignent l’action (environ 25 %). Lors des réunions, la parole est souvent distribuée en alternance aux hommes et aux femmes, une procédure qui permet de contrer partiellement la réalité sociopsychologique selon laquelle les hommes s’expriment et s’affirment généralement avec plus de facilité en public, ce qui leur confère de facto plus de pouvoir dans un processus délibératif [7] .

Un Black Bloc, tout comme les groupes d’affinité qui le composent, n’a pas de « chef » qui distribuerait les rôles à chacun et imposerait les objectifs collectifs. C’est au cours d’un processus délibératif que les membres discutent des risques qu’ils entendent prendre et qu’ils décident du type d’actions qu’ils désirent mener. Certains groupes opteront pour des actions offensives (ils auront alors des bâtons, frondes, boules de billard, cocktails Molotov, etc.) ou défensives (boucliers, plastrons, gants, jambières, casques, masques à gaz, etc.), d’autres se spécialiseront dans des actions de soutien : ils effectueront des opérations de reconnaissance et de communication (vélos, walkie-talkies ou téléphones portables) ; constitueront un corps d’infirmiers volontaires (doté de l’équipement nécessaire pour soulager les victimes des gaz lacrymogènes et du poivre de Cayenne et administrer les premiers soins aux blessés) ; ou se donneront comme tâche d’entretenir le moral des troupes en jouant de la musique.

Lors d’événements très importants, plusieurs groupes d’affinité peuvent organiser entre eux des réunions de coordination. Le processus de coordination des Black Blocs de la région de Montréal débuta ainsi dès 2000 en prévision du Sommet des Amériques à Québec en avril 2001. Il est toujours possible, toutefois, que des individus ou des groupes d’affinité n’ayant pas participé à cet effort de coordination se joignent au Black Bloc la veille ou le jour même des manifestations ou y forment leurs propres Black Blocs.

Violence et politique

Les Black Blocs n’ont pas toujours recours à la force : ils sont pour le respect de la diversité des tactiques et jugent approprié que, selon les sensibilités et les logiques de chacun, certains manifestent pacifiquement et d’autres s’expriment par la force (des membres de Black Blocs refusent même d’avoir personnellement recours à la force et se regroupent, par exemple, au sein des groupes d’affinité d’infirmiers volontaires [8] ). Ils ne sont pas les seuls à avoir parfois recours à la force. Les manifestations « antimondialisation » comptent ainsi un très grand nombre de groupes d’affinité et d’individus sans aucune affiliation qui ont recours à la force mais ne sont pas vêtus de noir et ne sont donc pas, techniquement parlant, des Black Blocs. Des Blocs Rouges composés de militants marxistes-léninistes peuvent eux aussi lancer des actions directes violentes. Les Black Blocs ont toutefois ceci de particulier que plusieurs de leurs membres produisent et diffusent – surtout par Internet – un discours justifiant leur recours à la force. Pour nombre de participants aux Black Blocs, la décision d’avoir recours à la force s’inscrit dans une réflexion politique qui s’inspire d’expériences passées [9] . Un participant à plusieurs Black Blocs précise ainsi qu’on retrouve dans les Black Blocs des militants « de longue date [qui] sont en quelque sorte désillusionnés car ils sont arrivés à la conclusion que les moyens pacifistes sont trop limités et qu’ils font le jeu du pouvoir. Ils décident alors d’utiliser la violence pour ne plus être victime [10] ».

Les justifications peuvent être multiples et relèvent à la fois de la sociopsychologie, de l’économie et de la politique. D’un point de vue économique et politique, l’action directe violente est perçue comme un moyen efficace et simple de critiquer le capitalisme et l’État libéral illégitimes car fonctionnant sur des modes autoritaires et hiérarchiques et eux mêmes violents. La critique s’exprime directement puisque le système économique et politique illégitime s’incarne dans la cible des frappes (des McDonald’s, des banques, le siège du Fonds monétaire international ou le périmètre de sécurité qui protège le Sommet du G8). La critique s’exprime aussi de façon indirecte, puisque l’action est couverte et discutée dans les médias, ce qui permet de diffuser dans le champ politique une critique radicale du capitalisme et de l’État libéral.

L’affrontement avec les policiers se justifie parce que ceux-ci protègent des institutions illégitimes et incarnent la violence de l’État, mais aussi parce que le rapport de force que permet de créer une manifestation en général et un Black Bloc en particulier offre l’opportunité d’une vengeance qui fonctionne comme un exutoire : « Je viens de la banlieue et les flics font ce qu’ils veulent toute l’année et ça passe sous silence », expliquera un jeune adulte d’un quartier défavorisé de Montréal ayant participé aux affrontements contre les policiers en marge du Sommet des Amériques à Québec (avril 2001). Il précise que « frapper un flic, ce n’est pas de la violence, c’est de la vengeance [11] ». Cette confession très dure révèle un monde d’injustice et un besoin de réparation de la part des victimes habituelles de la brutalité policière. On entre ici dans le domaine des justifications à caractère sociopsychologique : le tumulte de l’action directe provoque une sorte de jouissance. Psychologique, cette jouissance est aussi politique : « je crois que c’est une manifestation de frustration », dira un autre participant à plusieurs Black Blocs au sujet de la violence, avant d’ajouter que c’est « un défoulement de la part de gens qui ont compris qu’ils ont des intérêts contradictoires de ceux des institutions qu’ils attaquent [12] ». Des membres d’un des groupes d’affinité du Black Bloc de Gênes pBB1 : voir note infra n° 10.récisent quant à eux que c’est parce que « nous vivons dans un monde monotone et effrayant […] que le détruire se doit d’être jouissif [13] ». Cette violence, festive pour autant qu’elle soit politique, s’insère dans un imaginaire en phase avec des films comme La Haine et Ma 6-T va crackquer et des chansons de Bérurier Noir, groupe anarcho-punk français des années quatre-vingt particulièrement prisé par les participants des Black Blocs.

Les Black Blocs attirent bien sûr des lots d’individus qui ne pensent leur engagement politique qu’en termes de violence, de manifestations et d’organisation de manifestations. D’autres considèrent toutefois qu’il ne faut pas croire que « la manif est un truc politique suprême, ni que la casse signifie nécessairement être radical [14] », se désolant même qu’il y une vision « dogmatique qui considère que la violence est la seule et unique moyen de mener la lutte [15] ». Pour ceux-là, la manifestation et l’émeute rituelle ne sont pas un prélude au grand soir [16] , mais plutôt des micro-révolutions qui permettent de libérer l’espace (la rue) et le temps (quelques heures) nécessaires pour vivre une expérience politique forte en dehors des normes établies par l’État et le capitalisme. « Je rêve d’un monde sans violence », dira un participant à plusieurs Black Blocs, « mais le monde dans lequel je vis actuellement est violent et […] je considère donc qu’il est légitime pour moi d’utiliser la force pour ne pas laisser le monopole de la violence à l’État [17] ». L’action directe doit permettre de sortir d’un rôle de victime passive, changer la façon de penser le rapport à la ville, à la propriété et à la politique, mais l’engagement ne doit pas se limiter à la participation ponctuelle à des manifestations et c’est pour cela que plusieurs participants aux Black Blocs poursuivent un travail militant au quotidien.

Politique de la critique : Black Blocs et mouvement « antimondialisation »

Ce portrait trop rapide des Black Blocs aura permis de faire comprendre la nature partiale et partielle des attaques verbales menées contre les Black Blocs et leurs alliés aussi bien par les politiciens officiels et les journalistes que par plusieurs porte-parole de la frange réformiste du mouvement « antimondialisation ». Ces critiques laissent entendre que les Black Blocs sont tout sauf des lieux où s’incarnent la démocratie directe, la liberté et l’égalité et que ceux et celles qui ont recours à la force sont souvent riches d’une expérience militante qui les a conduit à penser l’action directe violente comme légitime dans le contexte présent. Il est bien sûr possible d’être en désaccord avec les Black Blocs et leurs alliés, mais affirmer publiquement qu’« [i]ls n’expriment pas une opinion » (comme le dira en marge du sommet du G8 à Gênes le Premier ministre belge et président de l’Union européenne [18]] ) relève au mieux de l’ignorance, au pire du mensonge. Les Black Blocs sont aussi dépeints comme des « barbares » et des « casseurs nihilistes » (Bernard-Henry Lévy [19] ) ou même comme des alliés objectifs des terroristes islamistes (Alain-Gérard Slama, dans le Figaro-Magazine [20] ). Les grands médias et les agences de presses se font le relais de cette campagne de dénigrement et se permettent même de condamner explicitement ces « casseurs qui discréditent régulièrement les manifestations contre la mondialisation [21] » et qui constituent un « véritable cancer du mouvement [22] », comme l’écrit un journaliste de l’Agence France Presse. Enfin, Susan George d’Attac et de Greenpeace-France, concède que les Black Blocs et leurs alliés ont permis au mouvement d’obtenir une plus grande visibilité médiatique mais se désole qu’« à la dernière minute, arrivent des gens qui n’ont pas participé à la préparation [des manifestations] et se mettent à faire n’importe quoi. Cette attitude [est] profondément antidémocratique [23] ». Ces critiques des porte-parole réformistes à l’endroit des Black Blocs et de leurs alliés ont deux conséquences déplorables pour le mouvement : elles encouragent la répression policière ; elles tendent à atténuer l’ampleur du mouvement, puisque les « casseurs » sont présentés comme des électrons fous sans conviction politique.

1. La répression : l’unanimité entre les porte-parole réformistes, les intellectuels de droite, les médias et les politiciens officiels facilite le resserrement de l’étau légal et répressif sur les Black Blocs et leurs alliés. Que les policiers et les divers services secrets répliquent par la répression et la violence à la force des Black Blocs et de leurs alliés est dans l’ordre des choses, mais la violence policière est sans commune mesure avec celle des manifestants et il n’est pas exagéré de parler d’« émeute policière [24] » dans plusieurs cas de manifestations contre la mondialisation du capitalisme. Enfin, le « Groupe Terrorisme » du Conseil de l’Union européenne a décidé le 13 février 2001 que les « actes de violence et de vandalisme criminel commis par des groupes extrémistes radicaux » lors des manifestations contre la mondialisation du capitalisme devraient être considérés « comme infractions à l’article premier de la décision-cadre relative à la lutte contre le terrorisme [25] ». L’ampleur des attaques légales et physiques contre les Black Blocs et leurs alliés s’explique par les théories sociologiques qui indiquent que les policiers seront d’autant plus violents qu’ils savent que les citoyens auxquels ils font face sont marginalisés et n’ont pas d’alliés de poids, que ces manifestants aient recours à la force ou non [26] . Bref, les critiques des porte-parole réformistes s’inscrivent dans un discours qui favorise la répression policière et encourage l’« opinion publique » à exiger de la police une approche brutale et répressive à l’égard des « jeunes casseurs anarchistes ». Les porte-parole réformistes condamnent bien sûr la violence policière mais aussi et toujours celle des Black Blocs et autres « anarchistes », indiquant aux policiers que ces « extrémistes » sont isolés et que tout le monde se réjouira s’ils sont enfin neutralisés.

2. Minimiser le mouvement : à première vue, les porte-parole des réformistes se dissocient pour des raisons morales des « casseurs » qu’ils pourraient pourtant considérer comme leurs alliés politiques. Susan George elle-même propose toutefois de penser la violence politique « en dehors de toute question morale [27] ». L’attitude politique des dirigeants de groupes réformistes à l’égard des militants ayant recours à la force est influencée par la structure politique dans laquelle ces dirigeants ont choisi de s’engager : ils cherchent à adapter leurs pratiques et les discours en fonction de canaux de communication, de réseaux d’influence et de modalités financement dont les normes d’inclusion et d’exclusion sont définies par l’État [28] . Pour préserver leur respectabilité aux yeux de l’État, les porte-parole réformistes savent qu’ils doivent se distancer publiquement des Black Blocs et de leurs alliés. Les politiciens officiels expriment d’ailleurs très clairement cette exigence : « Je veux entendre les responsables de tous les mouvements et partis démocratiques, partout dans le monde, prendre leurs distances avec les casseurs [29] », déclara ainsi suite au Sommet du G8 à Gênes (juillet 2001) le premier ministre belge et président de l’Union européenne. L’élite de certains groupes politiques sait aussi qu’elle ne peut respecter l’autonomie de chaque participant et la diversité des tactiques à ses défilés et elle impose donc une discipline stricte grâce à un service d’ordre musclé [30] . L’État sait une fois de plus distribuer les félicitations. Lors du Sommet des Amériques à Québec (avril 2001), le Premier ministre du Canada distingua les manifestants qui avaient eu recours à la force de ceux et celles qui avaient défilé pacifiquement loin du périmètre de sécurité dans la Marche des peuples et il n’hésita pas à « remercier la FTQ [syndicat de la Fédération des travailleurs du Québec], qui avait ses propres gardes de sécurité » encadrant cette marche [31] . Les porte-parole de la Marche des peuples ne s’étaient pas contentés d’imposer un service d’ordre, ils critiquèrent aussi les milliers de manifestants qui très loin de leur défilé avaient décidé de s’en prendre au périmètre de sécurité, la porte-parole Françoise David disant ainsi « non à cette violence » orchestrée selon elle par « un très petit groupe » d’individus [32] .

Les porte-parole réformistes font le calcul politique qu’il est plus avantageux pour eux de répéter ce que l’État veut qu’ils disent plutôt que de se déclarer solidaires de ceux et celles qui, dans la rue, se croyaient leurs alliés de lutte [33] . Les dirigeants réformistes ont pourtant d’autres options : ils pourraient se déclarer non-violents mais rappeler que les Black Blocs et leurs alliés font eux aussi partis du mouvement et que leurs actions ont un sens politique. Ils pourraient même « utiliser » les Black Blocs pour faire pression sur les représentants de l’État, en déclarant : « regardez, il y a dans la rue des gens très en colère et vous avez donc intérêt à négocier rapidement avec nous pour calmer le jeu ». Ils ont fait un tout autre choix, au risque de présenter une image tronquée du mouvement et d’encourager la violence et la répression policière. Alors que les réformistes s’inquiètent publiquement que les Black Blocs soient manipulés par la police, il semble que les réformistes se laissent eux aussi manipuler. Entre les actions des Black Blocs et les paroles des dirigeants réformistes, il n’est pas évident que ce soient les premières qui nuisent le plus au mouvement.

Notes

[1] Ce texte est largement inspiré de mon texte « Penser l’action », chapitre d’introduction d’une anthologie que j’ai dirigée (Black Blocs : Penser l’action, Lux-Agone, Montréal-Marseille, 2003

[2] G. Katsiaficas, The Subversion of Politics : European Autonomous Social Movements and the Decolonization of Everyday Life, Humanities Press International inc., New Jersey, 1

[3] Des membres de la section torontoise d’ARA se rendront par exemple à Montréal pour y participer à une manifestation contre la venue au Québec de deux maires du Front National français, plus ou moins formellement protégés par une trentaine de skin-heads néo-nazis.

[4] N. BAILLARGEON, Les chiens ont soif : critiques et propositions libertaires, Comeau & Nadeau-Agone, Montréal-Marseille, 2001.

[5] Ce fut le cas, entre autres, lors des manifestations pour les droits des femmes à Washington (22 avril 2001), contre le Forum économique mondial à New York (janvier-février 2002) et contre le Sommet du G8 à Calgary et à Ottawa (juin 2002).

[6] D. COLSON, Petit lexique philosophique de l’anarchisme de Proudhon à Deleuze, Librairie générale française, 2001, p. 21 ; G. R. ESENWEIN, Anarchist Ideology and the Working-Class Movement in Spain 1868-1898, University of California Press, Berkeley, 1989, p. 131-133.

[7] En cela, les Black Blocs s’inscrivent dans la mouvance du radicalisme nord-américain, très sensible aux revendications des féministes radicales.

[8] Cette idée de « respect de la diversité tactique » se retrouve dans les Convergences de lutte anti-capitalistes en Amérique du Nord (site Internet de la CLAC de Montréal : www. quebec2001. net) et chez certains anarchistes français.

[9] [9] Le même processus de réflexion est à l’œuvre dans la décision de squateurs européens de passer à des moyens de lutte plus musclés. Voir la section « Movement use of violence », dans le chapitre 5 d’A. CORR, No Trespassing : Squatting, Rent Strikes, and Land Struggles Worldwide, Southend Press, Boston, 1999.

[10] Entrevue réalisée par l’auteur à Montréal, septembre 2002, avec BB1 : un jeune homme de vingt ayant participé aux Black Blocs lors de la marche du 1er mai 2000 à Westmont (banlieue cossue de Montréal), contre une réunion du G20 à Montréal (novembre 2000), contre le Sommet des Amériques à Québec (avril 2001) et en marge du Sommet des peuples à Porto Alegre (hiver 2001)

[11] Entrevue réalisée par l’auteur à Montréal, au mois de mars 2002, avec un jeune homme (moins de vingt ans) associé aux RASH (Red Anarchist SkinHeads).

[13] « Violence : Des membres du Bloc Noir (Black Bloc) s’expliquent », dans F. DUPUIS-DERI (dir.), Black Blocs, Penser l’action, Lux-Agone, Montréal-Marseille, à paraître [2003].

[14] BB1 : voir note infra n° 10.

[15] Entrevue réalisée par l’auteur à Montréal, septembre 2002, avec BB2 : un jeune homme (début vingtaine) ayant participé à plusieurs Black Blocs.

[16] Voir le Communiqué d’un groupe affinitaire actif au sein d’un Black Bloc lors de la journée d’actions et de la manifestation des 20 et 21 juillet à Gênes, F. Dupuis-Déri (dir.), Black Blocs, Penser l’action, op. cit.

[17] BB 2, vote note infra n° 15.

[18] Cité dans « Veerhofstadt et Prodi déplorent la mort d’un manifestant à Gênes », AFP, 20 juillet 2001 [non-signé

[19] Le Point, 27 juillet 2001.

[20] Figaro-Magazine du 6 octobre 2001.

[21] Ch. SPILLMANN, « Reprise des affrontements à Gênes, journée rouge pour le G8 », AFP, 21 juillet 2001.

[22] Ch. SPILLMANN, « Gênes : Violences, discorde, les dirigeants du G8 n’ont pas de quoi pavoiser » AFP, 22 juillet 2001.

[23] S. GEORGE & M. WOLF, La Mondialisation libérale, Grasset-Les Échos, 2002, p. 167.

[24] Expression utilisée en 1972 aux États-Unis par la Commission nationale présidentielle d’étude sur les causes et la prévention de la violence et qui désignait ainsi des opérations particulièrement violentes menées par des policiers déchaînés à la fin des années soixante.

[25] N° de document 5712/1/02 ENFOPOL 18.

[26] J.A. FRANK, « La dynamique des manifestations violentes », Revue canadienne de science politique, XVII, 2, juin 1984, p. 325-349.

[27] S. GEORGE & M. WOLF, La Mondialisation libérale, op. cit., 2002, p. 166.

[28] MCADAM, S. TARROW, Ch. TILLY, Dynamics of Contention, Cambridge University Press, Cambridge, 2001, p. 146 et 147.

[29] Ch. SPILLMANN, « Gênes : Violences, discorde, les dirigeants du G8 n’ont pas de quoi pavoiser » op cit.

[30] I. SOMMIER notera qu’au cours du XXe siècle en France, « les exigences de l’ordre interne du défilé » des syndicats, par exemple, rejoignent « progressivement les exigences de l’ordre public, menacés l’un et l’autre par les “éléments perturbateurs”, “incontrôlés” ou autres “casseurs” », Actes du IIe congrès mondial de l’ASEVICO, Violence et coexistence humaine, Montréal, Montmorency, 1995, vol. IV, p. 333).

[31] Cité dans Le Journal de Montréal, 22 avril 2001.

[32] Propos prononcés en conférence de presse et reproduit dans le documentaire radiophonique d’Alain Chénier & France Émond, « La répression atteint un sommet à Québec », 23 avril 2001, radio CIBL (Montréal).

[33] Au sujet des actions radicales et même violentes et des cycles de réformes qu’elles peuvent entrainer, voir le chapitre 5 d’A. CORR, No Trespassing : Squatting, Rent Strikes, and Land Struggles Worldwide, Southend Press, Boston 1999

Revue de presse avril 2009

La nébuleuse radicale des «black blocs»

04/04/2009

Le maillage de ces activistes se fait via Internet.

Des images en boucle de lacrymos. Des plans furtifs sur des ombres noires encagoulées. Des commentaires chocs : «casseurs», «anarchistes», «vandales». Il n’est pas impossible que demain, le tout soit sur les écrans télés. Sans chercher à savoir qui sont ces révoltés, comprendre les motivations de ces partisans d’actions radicales. Au mieux, on parlera d’un black bloc (BB), comme d’un groupe en soi, qui affronte les forces de l’ordre. S’attaque à des succursales de banques. Voire fait flamber de (belles) voitures. Venus d’Europe et même d’Amérique du Nord, des milliers d’activistes entendent faire entendre une autre voix «face au grand cirque sécuritaire et liberticide». Le maillage se fait via l’Internet. Mot d’ordre, pioché sur le site Dissent !, Wombles ou autres : «Faisons du sommet de l’Otan un désastre».

Les black blocs, dont les origines remontent aux années 80 quand des autonomes ont été virés de leurs squats, n’ont rien d’un groupe homogène. Ils sont pluriels, libertaires, égalitaires, «horizontaux». Et décident, à l’occasion d’une manif de tactiques d’actions radicales violentes assumées, en multipliant les «groupes d’affinités». On n’est pas BB, on participe à des BB.

Ils sont apparus médiatiquement il y a dix ans. En 1999, des blocs noirs ont occupé des rues, pétant des vitrines de multinationales, squattant les rues pour les transformer en Zone autonome temporaire (TAZ), théorisée par Hakim Bey. Depuis, cette frange du «mouvement des mouvements» a vu ses actions défrayer la chronique des sommets d’institutions internationales (FMI, BM, G8) à Prague, Québec, Gênes, etc. «On nous accusait de torpiller les manifs, dit un acteur d’actions BB. On a notre propre logique, basta.» Débat tranché ? «Oui, parce que souvent des militants traditionnels ont recours à des actions BB», note un militant belge. Les villages, à l’image du sommet de Strasbourg, jouent sur une forme d’étanchéité géographique. A chacun son camp.

«On devrait être autour de 5 000, c’est beaucoup, dit Karl, venu de Berlin. Mais en face, ils seront 30 000 flics franco-allemands. On ne tiendra pas longtemps.» Le Dublinois Sean, lui, dit : «C’est sûr, ce n’est pas avec ça qu’on changera la société. Mais, au moins, on ne se résigne pas.»

Exclusif : la « bible » des casseurs anti-Otan

06 avril 2009

« Appel »

C’est un petit opuscule de 30 pages, non signé, relié artisanalement et simplement titré « Appel ».

Il a été rédigé en août 2003 et se diffuse dans les squats et les lieux de réunion de ce que la police a baptisé la « mouvance anarcho-autonomes ».

Il existe également une version anglaise du texte, baptisé « Call ».

Ce manifeste n’est pas vendu en librairie. D’ailleurs, il n’a pas de prix. On se le procure moyennant la somme que l’on veut à qui en détient une copie.

Ce texte nihiliste, théorisant les moyens de lutter radicalement contre le système capitaliste, est devenu la bible des activistes, membres des « black blocs », ces groupes informels de casseurs qui se sont défoulés ce week-end à Strasbourg en marge du sommet de l’Otan.

Un manifeste « black bloc »

Le ou les auteurs savent de quoi ils parlent. Ils revendiquent clairement avoir participé aux actions violentes qui ont fait connaître les « black blocs » auprès du grand public lors du sommet du G8 de Gênes en juillet 2001.

Un activiste italien avait été abattu par la police d’une balle dans la tête.

Les auteurs de l’Appel décrivent leurs actions lors de ces affrontements :

« Certains d’entre nous affrontent les lignes de carabiniers, renvoyant les lacrymos, défonçant le dallage des trottoirs pour en faire des projectiles, préparant des coktails molotov à partir de bouteilles trouvées dans les poubelles et d’essence tirée des Vespa retournées ».

A l’attaque des altermondialistes
L’Appel expose les objectifs principaux des « black blocs » : detruire le capitalisme, vivre le communisme et répandre l’anarchie.

Contrairement à ce que l’on pourrait penser cela ne passe pas seulement par incendier les banques et affronter la police.

Mais également par attaquer la gauche altermondialiste classique….

« Notre succès à Gênes n’aura pas tant résidé dans les spectaculaires affrontements avec la police ou dans les dommages infligés aux organes de l’Etat et du Capital, que dans le fait que la diffusion des pratiques de confrontations propres au « Black Bloc » (…) ait sabordé l’apothéose des Tute » (ndla : mouvement altermondialiste italien proche des zapatistes).

Enquête sur les «Black Blocs», semeurs de chaos à Strasbourg

06/04/2009

Des «Black Blocs» lors de la grande manifestation anti-Otan, samedi. Leur stratégie est de s’attaquer à des symboles du capitalisme en marge des rassemblements. Crédits photo : Le Figaro

Nés en Allemagne, ces groupes de casseurs hyperviolents fonctionnent en réseau via Internet et le téléphone portable.

Jean-Marc Leclerc

Une nuée d’hommes en noir, assez motivés pour déplacer, à la force des bras, deux wagons de 62 tonnes érigés en barricades, tout en débranchant en haut d’un mat la caméra de surveillance qui les filmait ! Et n’hésitant pas à déclencher des incendies dont la fumée opaque a rendu aveugles les quatre hélicoptères qui les épiaient. Les centaines d’individus qui ont semé le chaos à Strasbourg ne sont pas des casseurs ordinaires. Ces «Black Blocs» groupent les plus radicaux de la mouvance anarchiste et autonome.

En Allemagne, ils se groupent en plus de 70 organisations, actives à Berlin et Hambourg, dans les régions de la Ruhr et de Dresde, ainsi que dans les villes universitaires de Göttingen et Freiburg. Tout est parti du collectif des «Schwarzer Block» allemands constitué dans les années 1980 pour la défense des squats et des lieux «autogérés». Affichant au départ leur soutien à la Fraction armée rouge, le mouvement s’était étiolé pour ressurgir avec la contestation contre la guerre en Irak et la vague altermondialiste. On compte aujourd’hui plus de 6 000 Black Blocs rien qu’en Allemagne. Ils ont fait des émules en Italie et en Espagne. En fin de semaine, la police s’inquiétait de l’arrivée à Strasbourg d’ultras de Belgique, de Grande-Bretagne, de Turquie et même de Moldavie.

Un mouvement inquiétant

«Si les Black Blocs n’ont pas de chef, ils ont manifestement une stratégie commune», constate un commissaire de la sécurité publique, présent sur le champ de bataille alsacien. Leur doctrine repose sur l’«action directe». En clair : agir en marge des manifestations pour détruire banques, bâtiments publics, magasins à l’effigie des grands groupes capitalistes et, bien sûr, faire le coup de poing avec la police. Le noir de leur tenue symbolise l’unité du groupe. Le passe-montagne protège des gaz lacrymogènes et de l’œil inquisiteur des caméras. Les Blocs n’ont rien de casseurs primaires et incontrôlables. Dans les cortèges ils affichent envers les manifestants pacifistes une attitude respectueuse, se portant même au secours des «blancs» quand la police charge. Ce qui leur garantit une relative bienveillance dans le camp des modérés.

«Non hiérarchisés, ils fonctionnent plutôt en réseau», analyse un officier de police expert de l’ultragauche. Selon ce policier, l’expansion du phénomène Black Bloc est directement liée à l’essor d’Internet qui leur permet de communiquer entre eux et d’organiser leurs actions communes. Les consignes sont répercutées en temps réel par e-mail ou par SMS. Des casseurs bien de leur temps, en somme. Et, pour la police, un mouvement inquiétant voué à s’étendre si les pays concernés n’agissent pas de front pour l’arrêter.

Dimanche 05 Avril 2009

Avec les « black-block » face aux CRS

Le Journal du Dimanche

Par Elsa GUIOL, envoyée spéciale

Jets de pierres, de cocktails Molotov et de barres de fer contre lacrymos et Flash-Ball. Ceux qu’on appelle les black block, vêtus de noir et venus pour en découdre avec les forces de police qu’ils considèrent comme le « bras armé du capitalisme » ont fait très fort, samedi, à Strasbourg. Au total: une dizaine de blessés légers et de nombreux dégâts matériels. Récit des affrontements.

Les »black-block » n’ont pas ménagé leur peine samedi après-midi dans les rues de Strasbourg. (Reuters)

Il y a des Français, des Espagnols, des Turcs, des Grecs et des Allemands surtout. Des garçons et des jeunes filles que la simple vision d’un CRS suffit à rassembler. Tous vêtus d’un habit noir, les voilà qui se regroupent, la tête recouverte d’une capuche et le visage masqué. Certains escaladent un talus, d’autres tentent une intrusion sur le côté. Un seul et même objectif pour tous: défier les policiers, « bras armés du capitalisme », et les attaquer avec des bouteilles ou de lourds pavés. Auxquels répliquent des jets de gaz lacrymogènes et les tirs de Flash-Ball.

La journée a commencé tôt hier, à Strasbourg, pour les opposants au sommet de l’Otan, en particulier pour les plus violents, les black-block, ces groupuscules de jeunes Européens dont la tactique est issue du mouvement autonome allemand des années 1980. Bien avant le début de la grande manifestation prévue à 13 heures, une centaine d’entre eux, regroupés sur le pont Vauban, tente de rejoindre le point de ralliement, situé une centaine de mètres plus loin. Premier face-à-face. L’affrontement dure près d’une heure. Devant la barricade métallique des policiers, des jeunes lancent tout ce qu’ils trouvent. La rue est encore leur meilleur fournisseur: pierres, bouteilles en verre vide, bouts de bois, panneaux de signalisation, barres de fer… Les policiers ripostent, un peu dans tous les sens, sans vraie logique. Puis finissent par reculer et ouvrir le passage pour laisser passer le cortège de jeunes. Le temps de la pause ne dure pas bien longtemps. Une heure tout au plus. La manifestation est sur le point de démarrer.

Sur le pont de l’Europe, de l’autre côté de la frontière, des Allemands ont interdiction de traverser le Rhin. Un barrage formé de plusieurs centaines de policiers anti-émeutes, casqués et équipés de canons à eau, bloque le passage. Il n’en fallait pas moins pour rameuter la horde de jeunes en noir. Ils débarquent, énervés, incendient le poste de douanes désaffecté. Le bâtiment brûle sans que personne n’intervienne. Le ciel est noir.

Sur leur bras: un numéro de téléphone, celui d’un avocat

Puis c’est au tour d’une pharmacie située un peu plus loin, d’une banque et d’un hôtel Ibis, dont les clients ont été évacués juste avant. Les pompiers interviennent avant que le feu ne se propage à l’étage. Le face-à-face est de plus en plus tendu. Les policiers chargent à pied. Le trajet de la manifestation est complètement perturbé. Les black-block se font des signes pour s’orienter, empruntent des chemins de traverse, détruisent tout sur leur passage. Station-service, arrêt de bus, radars… « Les pétroliers, c’est des capitalistes, ils pillent le peuple, c’est pour ça qu’on les pille », rigole l’un d’entre eux. Ils sont parfois accompagnés de jeunes adolescents du quartier. S’ils partagent tous cette même envie d’en découdre, ils n’appartiennent pas tous au même groupe.

Pour se reconnaître, ils poussent un cri de ralliement lorsqu’ils sont trop dispersés. Si la fumée atteint trop les yeux, de minuscules bouteilles de collyre circulent de main en main, le citron et l’eau aussi pour se soulager. Ils sont très préparés, habitués à ce genre de rassemblement altermondialiste. Ils portent des masques (à gaz pour certains), ne se séparent pas de leur bouteille d’eau, ne paniquent quasiment jamais. Et sont au point en cas d’arrestation. Sur leur bras: un numéro de téléphone inscrit au feutre noir, celui d’un avocat.

La tension monte d’heure en heure, les forces de l’ordre encerclent les manifestants exaspérés. Dans le ciel, des hélicoptères. Impossible de s’échapper de l’île sur laquelle sont regroupés les opposants. Impossible de rejoindre le centre-ville. Alors les black-block montent des barricades, trouvent des wagons de train qu’ils déplacent sur une ligne de chemin de fer, se cachent dans un coin pour confectionner des cocktails Molotov. Les insultes antipolice fusent. La chaussée est jonchée de pierres, de débris et de balles de Flash-Ball tirées par les policiers. L’air empeste. Le cortège se transforme parfois en souricière, prenant au piège les opposants plus pacifistes. Face à l’énorme déploiement de policiers, les black-block ne peuvent plus passer. Il faudra négocier pour s’échapper. Les CRS finissent par accorder un droit de passage aux jeunes qui passent les bras levés, arrêtant tout personnage vêtu un peu trop de noir. Ils tirent quand l’un des jeunes avance trop vite. A la fin de la journée, les groupes sont dispersés un peu partout dans le quartier, les blessés évacués (au total 10 personnes, dont quatre membres des forces de l’ordre). Des tirs de gaz fusent encore. Des manifestants, exténués, s’engueulent. Il y a ceux qui veulent partir. Et ceux qui les accusent d’être des traîtres.

Wikipédia

Black Bloc

Un Black Bloc (ou « bloc noir », en allemand « Schwarzer Block ») est un regroupement éphémère d’individus au cours d’une manifestation, regroupement qui donne souvent lieu à des affrontements avec les forces de l’ordre.

Les Black Blocs sont des structures informelles et décentralisées, sans appartenances formelles ni hiérarchies. Ils sont constitués principalement d’activistes des mouvances libertaires.

Histoire

Les « blocs noirs » sont issus des « mouvements autonomes » européens, particulièrement du Mouvement autonome allemand des années 1980. Les autonomes allemands ont créé l’idée de « Schwarzer Block » avec des « actions directes » collectives pour la défense de squats (« Freiräume ») et de « lieux autogérés ». Ils ont aussi soutenu la Fraction armée rouge (« Rote Armee Fraktion ») lors des manifestations de solidarité, bien que la plupart des autonomes aient critiqué cette lutte armée. La lutte des autonomes allemands s’est également axée contre le nucléaire en organisant de gigantesques émeutes sur les lieux de construction de centrale.

Les blocs noirs sont réapparus lors de manifestations de contestation de la guerre du Golfe en Irak en 1991, pratiquant des « actions directes » en marge de manifestations conventionnelles. Le 30 novembre 1999, lors du congrès de l’OMC à Seattle, un bloc noir d’environ 200 militants s’est attaqué aux locaux de sociétés multinationales se trouvant sur le parcours de la manifestation, et a bloqué les rues pour en faire des « zones autonomes temporaires », attirant l’attention des médias. Plusieurs nouvelles appellations sont apparues au sein du bloc noir par la suite ; le «Radical Anti-Capitalist Blocs» (RACB) composé d’un millier de personnes a émergé lors du rassemblement contre le FMI et la Banque mondiale à Washington les 16 et 17 avril 2000.

Après les manifestations liées aux différents sommets du G8 en Europe au début des années 2000, les tribunaux européens ont poursuivi des membres de « black blocs » pour vandalisme, association de malfaiteurs et association de malfaiteurs en vue d’une entreprise terroriste. Le groupe Publixtheatre Caravan a été emprisonné un mois à l’issue du sommet de Gênes en juillet 2001.

Modus operandi]

Les blocs noirs se forment généralement en marge de manifestations. Ils pratiquent une forme d’action directe : destructions de banques, de bâtiments d’institutions officielles ou de sociétés multinationales, magasins, caméras de vidéo-surveillance, etc. Ces actions ne visent en théorie pas à s’attaquer aux personnes mais aux biens des représentants du capitalisme. Les activistes n’hésitent pas à affronter directement les forces de l’ordre qu’ils considèrent comme « le bras armé du capitalisme »,

Outre la destruction matérielle, certains black blocs se fondent pour mission de protéger la manifestation. Ils opèrent alors différemment et leur but devient l’ouverture de voies pour l’ensemble des manifestants, cela passant souvent par des affrontements avec les forces de l’ordre.

Les activistes s’habillent et se masquent de noir pour marquer leur solidarité, symboliser l’unité et l’égalité des hommes et femmes au sein d’un black bloc et créer un effet de masse, mais surtout se prémunir contre les gaz lacrymogènes et les caméras de vidéo-surveillance. Ils portent souvent des blousons de cuir et des protections de fortune adaptées à la guérilla urbaine. La couleur noire est liée à l’anarchisme et au folklore de la piraterie.

Bien que critiqués par les militants pacifistes et la plupart des militants altermondialistes – avec lesquels il existe parfois de réelles tensions, trouvant l’action des black blocs contre-productive pour la mise en place d’une alternative politique – la plupart des membres du black bloc se refusent à mettre en danger le reste des manifestants. Ainsi, pour la manifestation de Gênes, les échauffourées se sont déroulés le matin et dans un lieu éloigné, avant que ceux qui y avaient participé ne rejoignent les rangs de la grande manifestation pour défiler avec les autres manifestants. La solidarité au sein d’un black bloc est le ciment permettant sa cohésion : la tentative d’arrestation d’un membre d’un bloc par les forces de l’ordre entraînera une action immédiate des autres membres de ce bloc pour le libérer.

Actions notables

En décembre 1980, les autorités de la ville de Berlin-Ouest décident de mettre un terme aux occupations d’universités et aux squats. C’est dans ce contexte que des activistes ont eu recours pour la première fois à la tactique du « black bloc ». L’invention du terme (schwarzer Block) est du reste attribuée à la police allemande.^[1] Des « Autonomes » vêtus et masqués de noir sont descendus dans la rue affronter les forces de l’ordre venues les expulser.

Un black bloc de 1500 « Autonomes » se forme à Hambourg, en 1986, pour défendre le squat Hafenstrasse.

Apparition de « black blocs » à l’occasion de la présence du président américain Ronald Reagan à Berlin-Ouest, en juin 1987.

En septembre 1988, à Berlin-Ouest, un « black bloc » affronte les forces de l’ordre au cours d’une manifestation contre la réunion de la Banque mondiale et du Fond monétaire international.

En 1991 à l’occasion d’une manifestation anti-guerre du Golfe à Washington, un Black bloc fracasse les vitres de la Banque mondiale.

En 1992, à San Francisco, un Black Bloc se forme pour les 500 ans de la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, manifestant contre les années de génocides perpétrés sur les Premières Nations.

Congrès de l’OMC à Seattle en novembre 1999. Un bloc noir d’environ 200 activistes saccage des vitrines de banques et de commerces, et pille des magasins, causant 7 millions de dollars de dommages. Des slogans sont tagués sur les murs et le mobilier urbain est brûlé. Une Zone autonome temporaire fortifiée par des barricades est constituée pendant quelques heures.

Les 16 et 17 avril 2000, à Washington, se tint une réunion du FMI et de la Banque mondiale. Un millier de militants anti-capitalistes y affronte directement la police.

En 2000, divers Black Blocs se constituent en marge des conventions républicaine (1^er juin 2000 à Philadelphie) et démocrate. Les incidents sont de faible gravité.

Les 25 et 26 septembre 2000, le plus important Black Bloc a lieu à Prague à l’occasion de la réunion du FMI. Quelques 3000 anarchistes et autres autonomes se heurtent à la police tchèque. Les affrontements sont très violents et la répression est féroce. On apprendra plus tard que des militants néo-nazis ont été invités dans les commissariats praguois pour « corriger les gauchistes ».

En avril 2001 des membres d’un Black Bloc sont associés à l’agression d’un policier lors d’une marche pacifique dans les rues de la ville de Québec. La population locale et plusieurs manifestants se dissocient du groupe dont ils trouvent les méthodes trop extrêmes.

En juin 2001, un important Black Bloc se forme à Göteborg contre le sommet de l’Union européenne. Toute une rue de la ville est dévastée. La police ouvre le feu sur la foule et blesse grièvement un des manifestants.

G8 à Gênes les 20 et 21 juillet 2001. Des banques, agences immobilières, concessionnaires automobiles, stations d’essence, agences de voyages, panneaux publicitaires sont détruits. Lors de violents affrontements entre manifestants (regroupant des participants au Black Bloc et de nombreux autres manifestants) et la police, Carlo Giuliani, un manifestant italien, est abattu d’une balle dans la tête par un policier. Un rapport de police affirmera que la balle tirée en l’air par le policier a été déviée par un pavé lancé par un manifestant. Une photographie prise une seconde avant que le carabinier ne tire montre l’arme du policier pointé sur la tête du jeune homme.

G8 à Évian, les 1^er, 2 et 3 juin 2003. Manifestations à Genève et Lausanne. De nombreux commerces ferment de crainte d’incidents comparables à ceux de Gênes. Sur le parcours de la manifestation Genève-Annemasse, une station d’essence est détruite par les participants d’un Black Bloc. Le mouvement du Black Bloc se voit alors fortement critiqué par les pacifistes, mais aussi par d’autres membres du Black Bloc qui considèrent que certains types de destruction sont contre-productives et discréditent des idéologies comme l’anarchisme.

G8 à Heiligendamm (Allemagne), début juin 2007. Un Black Bloc d’environ 5000 personnes se forme lors d’une grande manifestation contre le G8 et donne lieu à des affrontements violents avec la police (nombreux blessés des deux côtés).

Sommet de l’OTAN à Strasbourg (3 et 4 avril 2009) : Un Black Bloc se réunit au cours de la manifestation anti-OTAN. La douane est incendiée et détruite. L’ancien poste de douane à la frontière allemande brûle entièrement, ainsi qu’une pharmacie, l’incendie d’une banque attenante s’y propageant ; le feu part au rez-de-chaussée de l’hôtel Ibis au port du Rhin (une controverse a lieu au sujet de ce dernier incendie, des militants assurant que les manifestants se sont bien attaqués aux vitres et au mobilier mais que le feu a été déclenché par la police, via des tirs de grenades lacrymogènes depuis un hélicoptère). Une station essence et les vitrines d’usines et d’abribus sont détruits. Une barricade est dressée à l’aide de wagons.

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